古代人穷娶不上老婆怎么办？为了能延续后代，他们的做法令人气愤

古时候的生产不发达，国家战乱也多，总有些穷人没钱娶媳妇，所谓“不孝有三，无后为大”，“无后”是大不孝啊，古人于是想出了一个变通的办法，却也将人伦也丢弃了。

这种让人气愤的做法，被称作“典妻”。

“典”即“租”，“典妻”就是因各种原因把自己的妻子租赁给别人，属于一种契约婚姻，这在封建时代的江浙农村地区最为盛行。

通常情况下，一方男子为求得子嗣传宗接代，花钱雇一个生养过多个儿子的已婚妇女；

而另一方男子因生活贫困潦倒而典卖自己的妻子，以获取相应的钱财来维持生计。

这种披着“不孝有三，无后为大”和“为了生存”的“高尚”外衣来进行的典妻行为，以一种畸形的婚俗戕害人的生命个体，扭曲了自然人性，表现了底层小人物的悲催。

“典妻”这种习俗，历史可谓源远流长。

最早记载见于宋代李焘的《续资治通鉴长编》，其中提到，宋太祖时期岭南容州一带，无力缴纳赋税的，由县吏代交或者贷钱给他缴纳后，“皆纳其妻女为质”，要把他的妻子儿女作为抵押。

仁宗时由于灾荒，也出现了“民有雇鬻妻子”的现象。（注：鬻yù，卖的意思）

到了元代，南方典雇妻女风俗甚盛，政府开始颁布禁令，予以严禁。

《元史·刑法志·户婚》规定：“诸以女子典雇于人，及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听；诸受钱典雇妻妾者，禁。”

“诸受财以妻转嫁者，杖六十七，追还聘财。”

明朝加重量刑，严厉打击典雇妻妾以及典娶他人妻妾的行为，《大明律·户律·婚姻》规定：

“凡将妻妾受财典雇与人为妻妾者，杖八十；典雇女者，杖六十；妇女不坐。若将妻妾妄作姊妹嫁人者，杖一百，妻妾杖八十。”

清代顺治初年，也沿用《明律》对此屡发禁令，但禁律的约束力似乎有限。

典妻现象在清代达到“全盛”，遍及全国各地，名称和形式各有所异。

直到近代，典妻现象在一些地区仍未绝迹。

《清稗类钞·风俗》中记载：“浙江宁、绍、台各属，常有典妻之风。以妻典与人，期以十年五年，满期则纳资取赎。”

我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江一带。

后来蔓延到北方，曾在辽宁、甘肃一些地方出现，辽宁称为“搭伙”，甘肃叫作“僦（jiù）妻”，福建俗称“穙（pú）妻”，山西称作“挂帐”。

典妻现象，直到民国才开始转衰。新中国成立后，典妻现象才彻底消失。

如今，人们听到“典妻”这个词，或许只是了解了一个冷门的知识，谈不上有多么深刻的感受，不过好在还有文学作品可以看。

民国作家柔石的《为奴隶的母亲》，是最具代表性的一篇作品。

文中描写了一个贩兽皮且擅长农活的皮贩，因境况不佳，年年积债，“烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。连小小的移借，别人也不敢答应了。”

由于生活贫穷，他如屠户杀小羊一般，把自己刚出生的女儿投在沸水里烫死了。

他整日承受着还债的煎熬和生活的困顿，曾想过寻死，但最终为了生存，忍受着失去作为丈夫的尊严，将妻子典卖给秀才。

儿子生病，他无奈之下又来求助被典卖的妻子，“我那里又愿意来，因为没有法子”。生活的困顿完全磨灭了他最基本的尊严。

在众多以典妻为题材的小说中，典妻行为产生的原因各有千秋，但其最根本的原因是一致的，即贫困。

处在社会底层的卑微小人物，由于作为人最基本的物质需求得不到满足，不得不做出有悖于道德精神层面的事情。

可悲亦可叹！