太宰治自杀5次，39岁生日投水自尽，《人间失格》丧到极点却感人

生而为人，我常常感到深深的惭愧。许多人都说，胆小的人连幸福都害怕，哪怕是一丝棉花的触碰，也会让他们感到受伤，甚至在幸福面前，也会因为过于脆弱而伤害自己。 今年的东京奥运会开幕式，对中国人来说无疑是一次巨大的冲击。开幕式，理应是宏伟、激昂、向上的象征，运动本应充满积极的能量，充满激励。而这一次，东京奥运会的开幕式却显得如此不同，带给人的情绪远远不止单纯的欣喜。有些喜爱日本文化的网友尝试为其解释，认为这正是日本独特的丧文化表现，且中国人未必能理解这种文化的内涵。

提到日本的丧文化，就不得不提到太宰治这个名字。他是那位曾五次尝试自杀，直到作品《人间失格》未完便选择与妻子一同投河自尽的作家。在了解了太宰治的自杀经历后，我依然感到无法理解，只能不禁感叹：就因为这些事，他也能选择自杀，怎么会如此脆弱？他因为妻子的背叛而自杀，因为作品未能获奖而自杀，甚至有时仅是没有任何明确理由，也选择自杀。对生死的态度，太宰治在其中透露出的那种随意感让人难以接受，他曾说过：人既有选择生的权力，应该有选择死的权力。

在中国社会，生死的观念与太宰治截然不同。自杀在我们眼中是懦弱和逃避现实的行为，面对困难和苦难，只要咬紧牙关，便能挺过去。生，意味着伟大，死，则应重如泰山。然而在太宰治眼里，生与死的差别如同穿衣服般随意。正如他曾经说过的那句话：想着不如一了百了。可今年正月我从别人那里拿到了一套和服。麻质，鼠灰色细条纹花色。是适合夏天的衣服。所以还是先活到夏天吧。他死于何因，活下去又为何，皆是如此简单。或许对于他来说，死亡与活着并无显著差异，选择活下去，亦不过是因为那件和服适合夏天。

太宰治的极端性格，或许与日本的社会环境有着深刻的联系。如一些了解日本文化的网友所说，日本的丧文化正是这个国家的一种特殊现象。日本人是天生的群居动物，对于他们来说，特立独行几乎等同于精神上的死亡。因此，能够融入社会群体，感受到被接纳和重视，便成为了至关重要的事。为了融入，他们不得不抑制自己的个性，将自己隐藏在群体的面纱下，这种无法展现真实自我的痛苦，往往成为了心灵的折磨。而当他们意识到自己被群体所排斥，无法被接纳时，内心的死寂便开始蔓延。

太宰治并非出身贫困，反而家境优渥，父亲曾是当地著名的贵族，并担任过众议院议员。在那个长幼秩序严格、上下关系不容突破的社会中，作为家中的第六子，太宰治始终觉得自己是被忽视的那一个。他渴望与父亲亲近，却始终只能见到父亲与哥哥们的亲昵，而自己只能坐在饭桌的最后端，父亲甚至会与哥哥们单独吃饭。他对这道鸿沟的渴望，甚至在晚餐的饭桌和父亲单独用餐的房间之间显现得淋漓尽致。

太宰治无法融入家庭，始终处于家庭的边缘，常常感到孤独与痛苦。当他无法融入贵族圈子时，他试图去接触穷人家的孩子，可由于贵族身份的压力，穷人孩子也不敢与他交往。这样徘徊在两个世界的边缘，使得太宰治的痛苦更加深重。他极力取悦别人，但最终发现自己始终无法融入，成为了社会的多余人。 尽管如此，太宰治并没有放弃过尝试融入社会，去安定下来。每次他以为自己找到了安身立命的地方，但最终却总是遭遇失败，受不了打击的他选择自杀来逃避现实。第一次自杀，是因为他崇拜的作家芥川龙之介自杀了，受到这一事件的刺激，太宰治决定模仿偶像的方式，服下安眠药自尽。可惜剂量不足，未能成功。 第二次自杀，原因不明，只是他内心的痛苦使得他再度做出这样的选择。这一次，他劝说酒吧的招待女一起殉情，结果酒吧女死了，而太宰治却被人救了回来。因为教唆他人自杀，太宰治最终被判刑。第三次自杀，是因为他没能获得芥川奖的认可，作品未能进入候选名单，受不了打击的太宰治再次跑到山上上吊，结果绳子断了，他依然活了下来。 第四次自杀，是因为他的妻子小山初代的背叛，他无法接受这个事实，选择自杀。两人共同吃下安眠药，但依然未能成功。第五次，太宰治在自己39岁生日当天，选择与妻子一起沉入水中，这次他们一同走向了死亡。 在贫苦人们为了生存而挣扎时，太宰治的这些行为实在难以理解。毕竟，贫苦的人尚且要为生存而拼尽全力，而太宰治的生命却在这场丧气的状态中悄然消逝。只不过，心灵脆弱的人，确实是很难在这个世界上继续活下去。 太宰治那种极度丧气、充满负能量的人生，深深影响了他的创作，并最终在《人间失格》这本书中得到体现。小说中的主人公，仿佛就是太宰治的另一个自己。他将自己极端丧气的人生态度写进了这本书，让人既感到痛苦又深受感动。《人间失格》作为太宰治的半自传式作品，或许能够揭示出他五次自杀的深层原因。这部作品的写作风格也极为奇妙，一方面使用第一人称来讲述主人公的故事，另一方面又以第三人称进行自我否定、质疑。这种矛盾的态度让读者产生了独特的阅读体验。返回搜狐，查看更多